作者：周容    来源：《破晓》

编者按：“我们是谁”，“我们要做什么”，这是关系到社团定位与发展方向的根本问题，是社团里面的每一个同学必须思考的问题，也是每一个负责同学必须回答的问题。要真正理解“马列”二字的根本内涵，理解马列主义是为什么人服务的，才能回答好这两个问题，才能找到我们事业的前途，发现我们所依靠的力量。 亲爱的朋友们： 作为一个在这样一个学生社团性质的组织里待了四年的老成员，我想我不是有资格而应该是有义务和你们聊一聊、谈一谈吧！这里很多人都是第一次进来，很多人在这里已经走了一段路，像我，已经走了很久了。 首先，我想先让你们了解，正与你们说话的只是一个普通的人，一个伴随着马列学会这样的词眼前行了很久的人，一个即使现在不是但却终将会成为你朋友的人。或许我们会有机会成为“同志”吧，一个多么真诚而又充满鼓舞的称谓呵。 一、我们是谁 我们有很多新来的同志，我想你们或许还不是很清楚我们这个社团是做什么的吧，像名字所显示的那样，“马列”二字让人生畏，加上“官方校级组织”的旗号更是让更多的人对我们敬而远之，“官本位文化”、“学生官僚”、“党国喉舌”这样一些标签无疑是大多数同学们对我们的印象，对此，我们理解，我们愤懑，我们难以改变，但我们要做到我们应该做的。每年的招新，都会很难得有一些同学最后选择了我们，加入了我们，可是似乎却也并不理解我们，即使待了一段时间，依然琢磨不透，的确，既不像普通社团那样的闲散和自由，又没有学生会、社联等那些一般同学心目中真正的“官方组织”的高大上的感觉和气魄。没错，要想理解这个群体，这个组织，最后你依然需要回到咱们的本源，去细细品味“马列”二字的含义。 我想，说到这二字，大多数人的脑海中显现出的无非是些生硬的教条、空洞的理论、枯燥的考试题目和让人生厌的政治教育，它们是“马列”吗？你不能说不是，我们从小学的思想品德、到初中高中的政治、再到大学的思修啊、马基啊，学的那一套东西不能说它没有“马列”二字的影子，但何以使得它在我们这些本应当是追求真理、追求进步的青年学生中留下了这样一种极其恶劣的印象？我记得我们的一位同志在这学期的新生见面会上形容的很生动形象，这样的“马列”，它就好比是一块本来很香的口香糖，不断在别人的口中嚼了又嚼，再放到我们嘴里，你说它还能是香的吗？这种说法是否贴切，我觉得值得我们去思考。 “马列”，或者说马克思、列宁这样一些前辈以及他们的思想吧，难道是仅仅代表着一些乏味的公式化飘渺的理论吗？如果说存在那样一个“马列”，那我们丢掉它，我们不去要它！要它做什么呢？除非你告诉我说你仅仅是为了考研为了考公。 在我心里，我们的“马列”应该是这样一种价值的符号，它代表的是“劳工神圣”的时代真理，代表的是“人民群众创造历史”的宇宙哲学，代表的是“每个人自由而全面发展”的理想追求，代表的是“全世界无产者、联合起来”的底层呐喊！它也应该是这样一种理论的指导，用社会和历史发展的自身的规律去反映他们自身，用不再仅是单纯批判而且包含着解释和建设的武器去改造世界，用“资本主义必将灭亡、社会主义必将胜利”的科学论证代替“大同”的空洞幻想。于是，它还是那个被人嚼过的又臭又脏的口香糖吗？“进步”、 “新青年“、“求是”、“新民”，等等，难道是和“马列”有什么区别和不同的吗？不错，这些词，这些话，好像是100年前、200年前甚至500年前的仁人志士们的呐喊，可是又怎么不是与我们今天的每一个普通人息息相关的呢？ 当今后你们逐步走入社会，你们会更加感受到，今天这样的社会境况，每一个阶层的人都生活在一种焦躁之中。二十世纪初的时候，老一辈无产阶级革命家能够胸怀祖国，胸怀人民，当初的牺牲和流血建立新中国是为了什么呢？恐怕不是为了我们做一辈子的房奴吧，也不是为了我们一辈子在名利场上摸爬滚打最后庸碌一生吧？历史走到了今天，是什么让当初的理想堕落？我们长到这么大，是什么让我们中的大多数愈加屈服于现实？ 作为二十一世纪的青年人，作为还有四年时间思考、反思人生价值的我们，我想我们更应该心胸宽广一些，兼济天下应是我辈应尽之责。我们这个“马列”所关注和关心的，不应当只是一些中上层的“成功人士”，更应当是包括我们自己在内的最广大的普通百姓，那些生活在底层的但是却撑起了这个社会的劳动者们；不仅包括中国的人民，还包括了其他地区、其他民族的地球村上的和我们一样居住的“村民”。唯有如此，才不会偏颇了“马列”之初衷，也即作家奥斯特洛夫斯基在激励了一代人的世界名作中所表达的那样。而作为一个学生，一个即将踏入社会的青年，我们第一步最需要做也是最能发挥自己的作用的，就是关心、认识这个社会，关注、关心中国当下之底层人民：遭人歧视的农民、流离失所的老人、各色各样的打工仔，他们都是中国的公民，都是我们的亲人，或者说，他们都是我们，他们是最不应该淡出我们的视线啊！ 对于此，你可能说，关心有什么用？认识了又有什么效果？我们能让每个人都活的尊严吗？我们还指望着能改变什么一些既存的东西吗？当然，历史不是你我个人所能左右的，然而每个人又何尝不是推动这个社会进步的其中一份子呢？想要去祛除某些不洁净的东西，想要去改变某些不合理的事物，想要去接近某些更加美丽的景色，非有先知道哪里有肮脏、何处有美丽不可啊！而或许，这整个的过程，将是非常之漫长，漫长到不得不有人对一些最初的笃定放弃了希望，这也是正常的和自然的，历史总是会在适当的时候丢下一批人，不是因为他们不够优秀，也不是因为他们不够善良，而是因为前进的那些人的脚步是不能停止的，他们没有时间去做任何的等待。 既然要认识，要了解，那么我们便要开始“学习研究”了，“学”字也是要慢慢体会的。你需要不断的去看书，你要学会去思考，去反思。反思自己，反思这个社会。你要不断的去参与实践，去深入底层，去接触你以前从未接触过的事物和思想理念，甚者去感受你未曾有过的生活状态。你就会看到很多在当今社会习以为常的事情，你便需时时发问：“从来如此便对吗？”关于“学什么”和“如何学”这两个问题，我想我们会在今后的学习、交流和活动中慢慢品味、逐步领悟，这里便不再赘言。 “马列学会”，作为一个与其他任何一个校园社团性质全然不同的的学生组织，应该是要有它的文化内核的，我想那应该就是从主流社会的物质主义、享乐主义、利己主义、金钱至上转变到关心社会、关心底层、追求进步、重拾理想，从由纯感性和纯欲望支配的动物状态转变到由理性和理想支配的人的状态，瓦解社会等级压迫，消除追名逐利导致的内心矛盾、紧张和焦虑，解除“人对人是狼”的战争状态。我们在每一次招新的时候也会明确地表达，“升官发财请走他路，贪生怕死勿入斯门”。在这里，大家的工作、学习动机将不再是胡萝卜和大棒，不再是学分、优秀个人的称号或者人脉的积攒，而是对认识每一个社会和历史问题的渴求，对共同理想的笃定和追求，对帮助每一个新同学成长和进步的责任感的推动。我们的渺小恰恰证明了我们的伟大、我们的自信，我们的实干恰恰证明了我们的清醒、我们的理性，我们从来没有认为一个人或者一个小小的团体能够一下子做出什么惊天动地的事情，并且，惊天动地应该成为我们的追求么？我们相信坚持、相信坚持的意义，我们相信团结，相信团结的力量，这难道不是这个社会每一个普通的劳动者们所拥有的最后的力量吗？只有团结起来，坚持下去，然后用先进正确的思想将我们武装，这个先进正确的思想不是为了别的，就是帮助我们认识社会、认清社会以及改造社会的武器！ 而欲改造社会，则必先改造自我！ 那么，“马列学会”的核心力量又是什么？我以为，那将是一群现实的理想主义者，我们要以自身崭新的思想、生活方式和积极的社会生活塑造自我，向每一个普通的辛勤的劳动者学习，向世人展示创造、激情、理智和分寸。俭朴的生活与火一样的工作，对弱者的关切与对压迫者的蔑视，对真理的执着与对具体事务的机智，对生命的热爱与对死亡的坦然，都将融于一身。我们之间的交往即构成一个充满朝气、活力、青春和战斗力的队伍。而随着这一队伍的扩大，即便是星星之火，所发出的光怎会没有一丁点的热呢？当然，我们绝不会满足或者止步于每一丁点的热。 这便是马列存在的意义，你们不仅要延续组织架构的存在，更要完成文化的传承。高尚是高尚者的墓志铭，卑鄙是卑鄙者的通行证。我希望这个社团里的同学从学校毕业的时候，不是离开了社团，离开了大家，离开了这份事业，而是真正的新的开始，作为一个社会人对在社团时的理想的真正践行的起点；我希望从这个组织里走出来的人，将来会是一个正直的人、一个有底层情怀的人，一个真正为人民服务的人，一个为实现人民的当家做主而努力坚持到底的人。   二、我们要做什么 理解了存在的意义，也就不难理解马列所做之事了。 相信大家在报名参加社团的时候就已经听过学姐学长们不厌其烦地介绍，说我们主要做的是读书和实践。没错，这样简单明了的词语确是可以概括我们的所有活动，读书会，是我们根本的活动，在正式入会前的晚训期间大家就会初步地感受到它的形式，其中最重要的便是交流和讨论，在交流和讨论中我们会加深对某一个问题的了解，当然，每一次的交流讨论的内容绝不会是空洞的，也不是无病呻吟式的，我们会选择最能反映现实社会的专题，而不是选取一些看似高端实则飘渺的各种理论，我们不是要把社团办成一个文化沙龙，争辩、争论、辩论都不应当是我们的目的，更不应成为展现所谓个人学识的方式，它只是手段，一种促进我们对社会问题达到共同的且科学的认识的手段。我们会学习现实问题，而后逐步涉及历史、哲学、经济等理论问题的学习。我们坚持将理论学习放在服务于对认识社会现实问题的本质的位置，就好比我们将认识社会放在服务于更好地改造社会的位置一样。对于实践，它在某种意义上可能是更好的认识社会的手段，只有将平时所学带入实践中去了，我们才能检验我们平日所学的各方面知识，也能更加深刻地认识某一方面的问题，这里的实践是很丰富多彩的，当然受制于时间的安排，主要集中在寒暑假、国庆等假期时间，实践的时候我们会有更为广泛的接触，农民、打工兄弟、小商贩、建筑工人、国企老工人，这些底层的普通群众，是我们最需要也最应当去了解的，他们的生活情况、他们的思想状况，是我们这个社会、是我们这个国家的历史的缩影，也是我们走向未来的最重要的力量。那么，学习和实践之后呢，我们还能干嘛？ 这里就要说到我们在一起做这些事的目的了，无非就是两个：一是认识与了解这个社会，改造和塑造自我，形成自己的价值观；另外就是在自己所坚信的正确的价值观的基础之上，锻炼自己各方面的能力，为将来服务他人帮助他人做好准备，而更为重要的，是为奉献自己改造社会打牢基础。 各种事情都是需要组织筹划的，组织筹划之后也是需要每个参与者参与其中的。在这里，将不会有人强制安排你去做事，一切全靠你的积极主动。你们要自己策划，自己去联络各种社会关系，甚至所有的琐事都要你们自己去完成。当你发现你什么事都没有的时候，这说明你可能已经脱离这个群体了，这或许可以作为检验你们是否真正融入“马列”的一种方法，一种十分有效的方法。 所以我们要充分利用我们有限的时间去多做一点事，深入到工农群众最普遍的生活中去，要下乡去农村，到城市去走访当年的国企，要去街边和小摊贩聊一聊，要去建筑工地上和像咱们父母一般大的师傅们扯一扯，甚至要去工厂里做一做真正的现代的产业工人，体验体验那些和我们差不多大的年轻人的打工生活，总之，我们面对每一个问题的时候，要时刻拷问自己是不是真的有发言权了？是不是真的亲身经历过了？或者是否听到过亲身经历过的人说了？我们要摆脱以往对书本、对上级、对权威的迷信，就要放低姿态、祛除偏见、实事求是地去踏踏实实的研究问题，从每个普通劳动者的角度。 在这里做事无疑是很锻炼人的，也是充满乐趣的。这个学期的百里毅行和寒暑假的实践调研和进厂打工实践我想你们是知道的，我也不再赘言。说到底，这无疑是接触社会、了解社会的一种方式而已，这种方式或许不是最便捷的，但却是最真实的，一种结合了我们大学生特征的很有趣的方式，枯燥是不会有的。但我们同时不要为了做事而做事，为了工作而工作，一定要把有限的精力花在最有价值的事情上，一定要将我们的每一个工作同我们自身的学习进步和帮助学弟学妹们的成长结合统一到一起来。 我们的力量现在还很有限，我们不能犯学生的急躁病，急于求成地对待每件事情，社会的进步哪里有那么简单？如果有那么简单还需要我们去做吗？对于很多问题，不要急着去问它应该怎么办？有什么方案去办？与其如此去急于设计，何不去做去探索呢？在探索中我们会发现很多问题的本质，会找到我们想要的答案。诚然，我们也不是要做只要“帮助解决问题”而不要“主义”的公益家、慈善家，只是我们认为不能空谈主义，旗帜的树立、道路的明晰只有在实践中才能完成，并且它也要经过实践去检验。当然，我们的立场是不能变的，底层人民、普通劳动者的立场，这是我们的根本。 从事一项事业也好，完成一个目标也罢，或者说是追逐一段人生的理想，这些都是需要一定的勇气和信念的，人是在挫折中成长的，言外之意就是一定会有挫折的，但没有挫折，成功了还有那么大的意义吗？ 总之，用前辈的话讲就是“前途是光明的，道路是曲折的”。我们还年轻，路还很长。前途路漫漫，就算是荆棘遍地，吾也将勇往而直前！   小结 如果你看到沿街乞讨的老人会想到世界还远没有完美，面对不合理的贫穷与苦难会难过甚至愤怒，如果你看到压迫和不义横行的时候还能像你年少的当初那样保持着正义和与之斗争的决心，那么你便是我的朋友，我亲爱的同志，一个真正的“马列”人！ 最后，我想到罗素那句话：“对于爱情的渴望、知识的追求和对于人类苦难痛彻肺腑的怜悯这三种单纯而极其强烈的情感支配着我的一生”——送给所有迷惑的人，希望它不仅是支配着我们个人生活下去，更能够成为激励我们改造社会、创造历史的动力。