小赛：
你问我对这个老师有什么了解。我之前上过他的课，所以还是有所了解。陆老师是一个教传统文化课的。为人性格率真而偏激，也比较特立独行，独立思考。他很善于声情并茂的讲析传统文化中的许多东西，总的风格是活泼的，智慧的，能引发大家学习的兴趣与思考，是当下不可多得的有个性的一个老师。我正是因上了他的课，才比较地对传统文化产生兴趣的。
但是陆总的思想方法，是唯心的。他认为我们当下社会世风日下，问题重重，乃在于传统文化的不倡，大家都忘了传统文化，把我们好的文化传统、精髓都丢了。何以丢了呢？因为五四及文化对传统文化批之太过，造成严重摧残。由于我们都丢了传统文化，都不去传承，物欲横流，人各为已，加之西方拜金主义消费主义的思潮冲击，就必然导致现在社会上尔虞我诈，乱象迭起。怎么办呢？根本来说，就是应当大力提倡传统文化，发扬传统文化，教育人，培养人的直善美，仁义礼智信，使每一个人都能成为道德健全的人，有内涵的人，这样才能把社会的气象转过来。意即他认为社会的问题，根源在于传统文化衰颓上。意即从人类社会的意识的精神的方面找问题的根源，而不是在现实的物质的生产的经济的方面。一旦问及何以传统文化衰颓呢，他会说是五四与文革对传统文化的摧残。一旦再问为什么五四与文革会对文化行所谓摧残呢？他大概要说是当时鲁迅、毛泽东这些人走极端：那么历史怎么就这么容易被某些人某代人的极端的偶然所摧残呢？如果你再问鲁迅、毛泽东等那些人为什么会这样走极端，他恐怕又会找到什么替罪羊……总的而言，他始终不能把特定阶段的社会历史文化道德政治现象的发生根源给解析出来。他总是从人心道德、政治、文化上去找问题的根源……
所以总的而言，陆愤慨于当下世风不古，但把问题简单地归结到传统文化失颓所造成，没有认识到文化，道德，意识形态等等，总的都是导源于特定社会阶段特定的生产方式，特别是生产资料所有制及其伴随的分配制。只要睁眼看看现实，就会发现我们当前的社会、国家，是一个生产资料资本家所有制的国家，雇佣劳动制与资本运作影响着每一个中国人。绝大多数的老百姓，都是以各种各样的形式给资本打工，给他们剥削。环境污染是因为资本主义的工业污染，住房难题源于住房商品化与房地产推进，教育问题源于教育市场化、医疗亦源于市场化，国民的两极分化，也根源在资本与雇佣奴隶的两极分配，工人、公务员、公司小职员、服务生、销售员工拿到的只是工资，而老板拿到肥厚的利润。有钱有势的资本家及其政治扈从几乎演绎了现实中绝大部分的道德败坏的，而底层民众的道德失常几乎总是源于经济生活上的畸形与严重危机。每一个社会乱象的根源都可以具体归究到生产方式上，正是生产方式上的资本主义式变更，才使得传统文化成为了传统，才使得当下盛行着的是资本主义的文化与道德。不是文化决定社会的发展，道德倒是社会的物质生产方式决定了文化与道德的形态。既然不能理解中国当下的生产方式，也就不能认识当下的阶级对立与斗争的事实，因而也必然认识不了社会问题的根源与解决出路，也找不到推动社会改造的根本力量所在---工农大众。因而，他把希望寄托在传统文化的复兴上，可是传统文化的复兴又是遥不可及的一个幻想，当权者总是嗤之以鼻，小老百姓又都没文化，靠传统文化的复兴去解决现世的资本主义的问题也就如画饼充饥。所以陆在这样的事实面前先是失落，后是激愤，继而愤世疾俗也就并不难怪了。
陆还总是狠批现在的唯物唯心论，说本无唯物与唯心，可是现在人非要造出唯物唯心的帽子。事实上他压根不了解唯物唯心是哲学范畴，是有特定的意义的。这只是一对形容词罢了。正如人本分雌雄，其实本只是雌雄，现在我们用男女来标志，对于这我们是不必大惊小怪的。唯物唯心的界定仅是从物质、客观与精神、意识、主观谁是本源的这个方面来进行的，是承认精神、意识归要结底由物质所决定，便是唯物。相反，则是唯心。如是罢了。除此之外并没有任何的意义。陆极力否定唯物唯心的划分，可是就是不会直接摆明他到底是唯物的世界观还是唯心的，可是他却到处在课上贩卖他的唯心文化决定论。总的而言，是借唯物唯心划分的否定来放烟雾弹。你知道，我们现在的绝大多数大学同学真是天真得可爱，他们一看到有谁能信誓旦旦言之凿凿地论述，再加文采飞扬，眉飞色舞，马上就倾倒在陆的传统文化大棒下跟着走。陆还总说年轻人不要随便给人戴帽子，不要轻易拿着标准去挥舞大棒批评批判。可是事实上他一方面压抑着同学们的对传统文化的质疑，而自己总是挥着传统文化的大棒去批判、断言着。因此，绝大多数喜欢上他的课的人，后来都成了传统文化的信徒。这些信徒一度成为社团里的一道风景。他们诚惶诚恐地背着弟子规，克已修身，幻想着修身齐家治国平天下，一股脑钻到传统故纸堆里去了，亢奋地去拜访老和尚，戒荤吃斋饭，节制着情欲，嘴里时时念念有辞，抱着善良的文化论去看现实，可是又看不透，所以总不够苦闷非常，然而还归结到自己定力不够没真正修好……传统文化在他们这里，成了一种宗教。而在我这里，其实传统文化就是一锅大杂烩，一盘菜拼盘而已。自古以来的文化，从来也反映着现实社会的斗争。有士大夫的文化【还有文天祥与秦桧、偏安者与奋进者、乱臣贼子与所谓清官】，皇帝的文化【皇宫三千】，太监的文化，边民少民的文化，农民的文化【绿林好汉，均天下】，单是春秋战国时期就有那么多学术流派。有科技文化，音乐文化，舞蹈，建筑，哲学，文学，美术、体育等等。这些现在都是传统文化了。单是文学从甲骨文、诗经开始至今，就都不过是在文学层面反映着现实的生产、政治艺术道德与社会矛盾。文化本身是随着阶级社会的发展而发展。文化是人的社会的文化 ，不是天国里宇宙纪空中一道抽象的超现实的文化，所以必须把文化还原于社会的现实基础上去理解。可是自古以来，自氏族社会崩盘进化后的历史都是具体的阶级斗争的历史……如果对文化没有以历史唯物的观点与方法去分析，那不过是看到了传统文化的只鳞片爪，并且往往可笑的是他们往往都是抓到了传统文化的封建性保守性的那些……
因此，上陆的课，其实很有助于激发你去思考社会、文化、哲学、现实等等的关系。但是你莫要被他洗了去……