召唤大学魂2004年06月18日23:47 作者：姚国华　 　　大学生敏感而有活力，盲目而渴望引导。中国大学却只有知识灌输、道德训导与纪律管束，缺乏文化熏陶、价值启迪与自由空间。我们在一片空地播下的一把种子迅速萌发、成长、兴旺，一度成为90年代中国大学最绚丽的文化绿洲。　　●人文讲座：一个文化幽灵，在实用主义、功利主义、消费主义喧嚣的大学校园，久久徘徊　　在90年代，一批批淘金者涌到南方，搅起一股股下海、公司、股票、地产、期货、传销的泡沫，一浪浪商潮辐射到整个大江南北。消费文化冲击着大学校园，实用主义、急功近利的职业观念支配学风，知识分子开始人文精神的讨论。　　1994年春，商潮仍然如火如荼，整个社会流传着“文化沙漠化”、“象牙塔崩坍”、“文人痞子化”、“世纪末心态”、“人文精神萎落”、“文化冬眠时代”的叹息。而在工科为主的华中理工大学，出现了一个面向全校学生的人文讲座。　　讲座邀请校内外学者、思想家、文学艺术家以及各界名流登台讲演，集人文、社会及自然各学科知识和思想之精萃，聚时事和人物之焦点，旨在打破知识教育的死板沉闷之气，活跃学校文化氛围，提高理工学生综合素养，尤其是人文底蕴。　　在主持首期讲座时，我说要给这所典型苏联模式的理工科大学一个全面覆盖的地毯式“文化轰炸”，要形成全校最有特色、最有吸引力、最难以忘怀的课堂。但是，冰冻三尺，非一日之寒。在当时，几乎没有人相信它能长久维持。　　许多人文必修课及公共政治课令人失望，理工科学生专业功课都应付不过来，怎么会有人自动去听不着边际的文科讲座呢？而且社会大气候的热点根本不在“务虚”上面，而在经商、电脑、外语、卡拉OK、文化快餐、花边新闻等方面。　　但是，“星期四人文讲座”还是由中等教室开到大阶梯教室。第二学期更开到全校最大教室，每周由一次到两次，再到三、四次以上，风雨无阻，从不间断，遇上与节日、电影、大型晚会相交错也照开不误。常常听众爆满，平均每场超员达20％，有的讲座提前三、四小时座位就被占满。常常出现窗台、走廊、讲台也被挤得水泄不通的轰动场面。　　三年间，我组织并主持的讲座及其它文化活动近400次，参加者总数达12万余人次。　　人文讲座逐渐渗透到整个学校生活，声望步步增长，听众热情持续高涨。学生奉之为“文化圣坛”，教师称之为“没有争议的好事”，教育家称之作“大学的灵魂”。连续三年入选全校十件大事之列，成为这所工科大学40多年历史上最重要的文化现象。　　校园人文景观发生了巨大变化，各种文化学术活动海报占了主导地位。人们说：这才真正像一所大学的样子！　　多年来，中国大学校园里没有一些话题能引起人的持久讨论——不是来自现实生活，不是来自直接需要，而是来自高屋建瓴的文化思考——诸如传统文化与现代化，西方文化与中国文化，人文精神与现代科技，大学生综合素养，21世纪中国的挑战，中国有没有可能成为世界科学中心。但是，人文讲座在这所理工科大学里，居然点燃了人们思想之火。　　听众把新的话题，新的思路带到班级，带到宿舍，带到日常人际交谈之中，包括熄灯后的“卧谈会”里。新生入校，师兄师姐们传经送道，首先少不了介绍人文讲座，让大家从那种热情的氛围里获得大学起点上的启迪。那几届学生的通信中，外校同学大都抱怨校园生活没劲，很少有意思的文化活动，但他们对这里的人文讲座十分羡慕，这强化了本校学生的幸运感、自豪感。　　讲座上的热烈是全校学生人人皆知的事实，经常会出现超常拥挤的场合。即便在听众数量超过教室正常容量两倍还多的情况下，也是井然有序。互不相识的人不会因争座、拥挤、碰撞而发生争执、吵闹，更没有伤人、损物现象。大家都带着求知的渴望与虔诚走进来，相互间自然有一种和睦共处的关系。不论是坐座上的、坐地下的还是站在一边的、爬在窗台上的，眼光都聚焦在讲台上，根本不顾及谁高谁下，谁吃亏谁占便宜了。【这则发表在校报上的漫画，把它夸张为混乱】　　毕业生想再听一次最敬仰的老师的讲演；离校时写的日记、诗歌、散文里，回忆最多的场景要数人文讲座：“爬在窗台听的人文讲座”、“人文讲座上如潮的掌声”、“西五117的灯光”、“西五117的圣坛”……毕业后人们还在打听讲座情况。　　过去，校园里偶有学生盲目的骚动情绪，毕业生离校前常有不理性行为发泄内心的压抑。但那几年里，牢骚、失望的情形奇迹般地消失了。这并非理工科学生迟钝，而是一种理性与激情相结合的文化氛围，使人的冲动得到了积极的升华。　　人文讲座不仅出人意料地立稳脚根，而且作为突破传统大学教育模式的“校园文化现象”，形成深入人心的舆论优势。名声传到各兄弟学校，校外听众来自武大、华中师大、中国地大、城建学院，甚至还有一小时车程之远的湖北工学院。　　人文讲座掀起大学的文化反省与重建浪潮。全国数以百计的学术、文化单位与我们建立联系，连一所军事学院的政工干部也专程赶来，素不相识的人来信数以千计。作为“通识教育”的典范，为港、台及海外教育界、知识界人士频繁关注。　　武汉大学郭齐勇教授称之为华中地区唯一的“文化火种”；四川大学陈廷相教授表示“没想到在经济大潮汹涌澎湃、物欲巨流荡涤一切的今天，人文精神的圣火竟首先在理工大学重新照亮人的精神天空”；北京大学王岳川教授感叹“在武汉能有这么多师生在办一件今天‘知其不可而为之的学术大事’”；中山大学袁伟时教授对我们“在人文学者与大学生间架桥，提高当代大学生的人文素质”的事业表示敬佩；《东方》杂志钟沛璋社长以“为再造中华文明而努力的不同战壕里的战友”与我们共勉。　　1995年夏，国家教委决定在全国50多所高校进行大学生文化素质教育试点工作，多次全国性的研讨会、经验交流会先后在这里召开。人文讲座所引导的人文教育成了典型，其概念、口号推广到清华大学、北京科技大学等几十所高校。　　全国各大小传媒也把它视为文化建设的典范。人民日报、光明日报、文汇报、长江日报、中国教育报、中国科学报、瞭望周刊、大学生杂志、今日名流杂志等报刊的相关报道数以百篇。包括央视在内的多家电视台，也分别制作播出了专题片。　　光明日报把“华中理工大学为代表的高校人文素质教育”归结为十四大以来的教育成就；人民日报称它“走出了中国高等教育界的重要一步”；文汇报报道它激起大学生的兴趣热点并带动校园文化；中国教育报称它是一种春风化雨的爱国主义教育。　　●一项稳定推进的文化事业，在僵化教学模式、畸形人才观念的夹缝中崛起，引起全国反响　　华中理工大学是新中国兴建的典型工科高校，在极具远见的教育家朱九思几十年经营下，成为同类学校中最成功的一所。　　武汉地区素有“学在华工，玩在武大，爱在华师”的说法。如此美誉常常令本校骄傲，很少有人看到其中的病态。　　的确，与沉浮在意识形态里既无学术又无思想的文科相比，多数工科人刻苦、认真、严谨，进取心很强，工作扎扎实实，勤勤恳恳，一般性的成就非常丰硕，各项办学指标都居全国高校前列。然而，让人晦气的是，本校数不出多少一流的人才，不出帅才，只出将才——干脆只能叫“匠才”。很明显，没有老牌大学固有的文化底蕴和文化氛围，没有开阔的心胸，人们总在考虑有没有用，有什么看得见的效果，能否让人羡慕，否则就感到虚无缥缈。小聪明成不了大家，这还是归于文化氛围问题。　　按照通常说法，“学”与“玩”、“爱”是对立的。然而，“学”固然是本，但要活学，学要有学的方法、学的热情，而不是死学、被动地学、狭隘地学。人不能没有好奇、没有游戏，不能没有情爱、没有交谊。玩有玩的情趣、玩的品位，爱有爱的格调、爱的内涵。说到底，学与玩、与爱在高境界上是融为一体的。只有在低层次上才一分为三。　　校园是一流的，设备是一流的，所有有形的条件这里都不比别的学校少，缺的是看不见的灵魂，一种让师生们在市侩生活之上受到熏陶的人文氛围，缺乏激励人们树立自己信仰、理想、思维、情趣、意志的文学、艺术、历史、哲学的环境。大学不是技术工人培训学校，而是高级人才成长基地，首要的使命是培养人的灵魂、人的思维，然后才是知识和技能。　　本校西三门外的一条巷子，大批录相厅、台球室、游戏室、餐馆以及出租房舍，就是专为一批学生服务的，生意相当兴旺，形成所谓“西三门文化”。宿舍里的棋牌烟酒更有泛滥之势。成天学习学习还是学习，实在学不下去了，一上瘾就不能收拾。这样的恶性肿瘤，恰恰有它在现行体制里产生的依据，靠硬性割除无济于事，只能用向上的文化力量予以抑制。　　80年代初，朱九思从欧美大学教育中得到启示，冲破阻力，发展理科和文科，率先突破文、理、工分家的苏联教育模式，向真正的综合大学发展。这里曾办起的哲学研究所，邀请当时全国数十位著名哲学教授兼职，几年间形成巨大的学术影响。　　1993年，杨叔子校长再次强调文理科的发展。他说：没有一流的文科，就没有一流的理科；没有一流的理科，就没有一流的工科。大学生首先要学会做人，其次要学会思维，第三是学习知识和技能；一个国家没有科技，一打就垮；没有人文，不打自垮。　　由于起点太低，文理科在长期淹没在工科海洋里，没有体现出对学科结构的整体改造作用，形不成全校性的人文气候。一旦真正的大学精神萌芽，在极左思维里变得蒙昧无知的官僚，又会把它当成怪物予以封杀。对体制运作失望的人们纷纷出走。　　人文讲座树立了一面旗帜，一种教育理念。它是一个稳定的讲坛，是有计划、有目标持续组织起来的。　　我们的行动引起大学生的共鸣，获得社会的认同，是基于这样的理念：现代文明的根本不在器物上，也不在体制上，而是人们内心的精神上。单纯的经济繁荣不等于社会进步，没有与文化提升的经济繁荣只能昙花一现，有时甚至是灾难的前兆。　　经济发展和社会稳定依靠科技与法治，而科技创新与法治建设固然需要物质条件，但核心是人们内心的现代文化建构。　　我们正是在经济建设－体制改革为主导的潮流中，在普遍重经济轻文化、重体制轻精神、重理工轻人文、重专业轻基础以及急功近利、目光短浅的背景下，看到了现代中国的这个深层问题。我们从人文学科的视野出发，以中外历史为背景，剖析经济发展与文化建设的深层次关系，冲击庸俗经济决定论和金钱拜物教，把高品位的文化建设落实在青年学生内心深处。　　我在一系列宣传报道及出版物里的话，被广泛引用：“有预言家说，21世纪是中国人的世纪。可是我们准备了这样一代知识分子吗？——他们不只是某种知识学问的学者，或者一技之长的专家，而是具有宽阔的视野，博大的心胸，灵动的思维，深厚的底蕴，高尚的情操的知识分子群体。我们不敢贸然回答，但是我们需要反省，更重要的是从现在做起。”　　以深厚的人文精神与科技手段对话，以自信的民族传统与西方文明对话；　　以高远的大学文化与社会现实对话，以广阔的知识视野与专业体系对话；　　以豪迈的进步理想与宿命主义对话，以浪漫的精英意识与市井趣味对话；　　以自由的心灵体验与传媒时尚对话，以活泼的原创思维与常规逻辑对话；　　以真诚的人际温情与公关艺术对话，以高雅的审美情趣与消费生活对话。　　全方位的大学文化与人文氛围需要长期不断的培养、激发、建构、聚集、交流、创新和辐射。人文讲座只是一个起点，是星星之火迸发的地方，一次讲座只能给听众某一领域的大略知识或某一思想观点的启迪，观念的火花闪到人的脑海里，能否点燃思想之火，需要独立的思考和相互交流，思想之火能否持久燃烧，并付诸行动中，则更要靠广泛的阅读和实际的体验与行动。　　为此，除了以讲座将大批学生拽出不合理的教学体系，我们还倡议读书、交流、创作、实践，以及周末“无形学院”，带动全校各种读书会、沙龙、学生社团的多元化的文化活动。将演唱、音乐、影视、舞蹈等高雅的文化活动引进日常生活，形成古今中外文化经典氛围，以精英文化提升师生生活品位。一段时间里，每天多场不同类型的文化活动同时展开。　　历史上许多著名的科学家或学派在自己成长的早期，寻找有共同的研究兴趣的人，经常进行交流，形成学术圈子，培养最原始灵感，这被称作“无形学院”。例如，英国早期科学家的“太阴学会”，巴黎贵族的文学“沙龙”，马克思青年时参加的“博士俱乐部”，爱因斯坦青年时与朋友结成的“奥林匹亚学院”，毛泽东青年时参与的“新民学会”等等。　　“无形学院”旨在培养创新的氛围，立志要洗刷现代中国无主导思想、无国际大师、无一流大学、无诺贝尔奖的耻辱。　　“无形学院”得到教师指导，但不是固定组织，没有确定成员，主题多样化，以讲座的内容为核心，结合自己阅读和思考相互交流、讨论。交流的过程中形成的有内涵、有感染力、有热情的交流氛围是其核心，用无形的思想氛围影响激发人们思想。　　一般在周末晚上，参加者自愿而来，有人简短阐发自己的主题后，然后自由交谈，并以不同兴趣形成若干交谈的小圈子。它是人文讲座的延伸形式，听众把从讲座上受到的启发融汇贯通，变成自己的思考，并且用自己的语言表达出来。　　我们还推荐了100本优秀读物，倡议每位理工科学生每学期读一本文、史、哲及科学方面的理论著作，读一部文学艺术作品。讲座、交流、读书，构成三位一体的人文工程。还开出相应的讲座指导学生开展暑期专题社会调研，并取得初步成就。　　无形学院努力把以进取精神、公德意识、心理健康为内容的人文精神渗透到日常生活中。相互承诺、相互督助、互助协作，养成务实、勤恳、诚信的品格，探索一种有信念的生活方式、有内涵的人际交往。展开暑期社会调查，鼓励个人和群体求职、游历和生存实验。树立可持续发展观念，绿色意识，摆脱陋习，培养自理自律的行为方式，朴素节俭的生活习惯。　　1996年，我策划、编辑的讲演稿《中国大学人文启思录》，汇集各校人文讲座精萃，本可能成为世纪末对大学生和知识分子最有影响的文化读物。尽管后期出版受到非学术因素不可理喻的致命损伤，在内容、装帧、印制上的质量和效果大打折扣，但它仍是一本难得的好书。直到今天，不断有陌生学生告诉我，他是读了这本书考来本校，尤其喜欢其中什么文章。　　半个月，首印5000册基本没出武汉，便被销售一空。同时，从全国各地，尤其是人文讲座影响所及的地方，订单雪片似地飞来。五年来，相继被人重印、改版、仿造成20多种版本，达到数十万册。还不计《在××听讲座》同类畅销书出现。　　我们还努力把讲座推广到社会，与行政部门，企事业单位协作，组织高层次的文化活动，建设良性的文化生态。　　●这里烘托的“无形学院”，生动丰富，内涵多样，超越现代－传统，激进－保守，左－右　　人文讲座发现并选择一批卓越的讲演者，让充满求知渴望的学生视野大开。一次好讲座数百听众以一传十，再讲几次，全校便一片哗然。这些得到热烈掌声的讲演者，也把影响扩散开来。315期讲座，讲演者总共196位，重复讲演最多19次。　　建筑学院张良皋先生，70多岁了，看上去却至少要年轻10岁。这位曾因为“多嘴”而当过“右派”的老知识分子，到晚年，脑子里有说不完的奇闻趣事，道不尽的奇思妙想，而且不吐不快。他人文功底深厚，融历史、文学、艺术、科学、技术为一体，不落教条和俗套。他给人展示了大量自己采集收藏的中国传统建筑资料，并与西方建筑进行对比研究，对一味追求西方现代时尚的潮流来说，尤如一股清凉的风，沁入心脾。在一所古板的工科学校，人们平庸的思维最需要这样灵性的注入。　　张先生认为，世界历史没有让中国成为现代世界的领头羊，完全是偶然。之所以宋代还没有蒸汽机，明代还没有汽车，清代还没有航天飞机，就因为三国时那股没有道理的怪风，毁灭了雄才大略的曹操前途。对此，连我也要与他理论一番，和他讨论问题是有趣的，不知不觉两个小时过去了。这怪异结论的背后，有着大量来自各个领域的生动有趣的知识，包括着一定的哲理。　　《红楼梦》的专门研究者，难讲得这么妙趣横生——把曹雪芹讲成建筑大师，金陵十二钗：红楼梦里的超前女性。　　张先生担心没有人愿意听，一请作讲座，浑身的劲都来了。我向他保证，每学期所有话题讲两个轮回也有人听。一年下来，老人在全校学生心中比任何明星都更有内在的魅力。儿子在火车上，看一帮男女学生眉飞色舞，走近一听，谈的就是老父亲。　　兄弟学校的学生都来听，也请去讲。老人同情地说，我的许多同龄人感到孤独，我却还有做不完的事。　　谁说大学就是学习正确的知识，掌握有用的技能呢？独到的思维方式，自由的人生境界才是大学的灵魂。　　武汉大学哲学系邓晓芒教授是另一种情况。作为当代最具深度的思想家，他结合不同历史背景，对东西方不同文本的文化心理结构展开剖析，颇具大师风范。他也讲《红楼梦》与《唐璜》、《水浒传》与《失乐园》、《三国演义》与《荷马史诗》、《西游记》与《你从何处来》，《封神演义》与《麦克白》，还讲中国戏剧，讲鲁迅。思想者乐于表达，他每请必来。　　一开始的时候，出现过一点波折。无论著作还是讲演，邓晓芒的文字、语言、思想与工科学生们平时接受的东西差别很大，所以要让人搞懂不是很容易。而且，他总是慢条斯理地照着自己事先拟就的思路讲，似乎只是一位照本宣科的职业教书匠。第一次讲座有好几百人，可能是冲他名气而来，到第三次就递减到几十号人了，有的学生还是丢下很不礼貌的话走的。　　然而，讲座不能只是迎合学生浅层兴趣，重要是是把大家引向更深的学术层次。此后，我让听众事先有一些心理准备，把激情和躁动收敛起来，更多启动自己内心的感受，耐心倾听一种深刻的思想。结果在持续不断的讲演中，听众人数回升，并达到前所未有的拥挤和热烈程度。许多人即便思维跟不上，也感受到了一种思想氛围的独特魅力，令人永远难忘。　　后来，他那些难懂的学术著作，一拿来就被抢购一空。每一本有价值的书，都在这里找到了始料不及的众多读者。　　像这样受到听众欢迎的思想家还有海南大学陈家祺教授，复旦大学教授葛剑雄，湖北社科院的许苏民研究员等等。　　武汉大学哲学系赵林，是一位天才的演讲家（他所指导的武汉大学辩论队获得2000年全国大专辩论赛冠军），晚饭一瓶啤酒是他全部的备课工作，站上讲台马上进入角色。像他这样无需包装，只要加大宣传，把主题引导到深入的读书和讨论中去。　　赵林的史学根底很扎实，谈起各大文明的演变来如数家珍。他用两个多小时，就能把人们今天熟知的世界体系，尤其是西方基督教文明演变的来龙去脉，讲出一个清晰的整体轮廓，完全走出教科书上的那些古板的知识教条。　　他给思考历史文化与现代文明的人带来新的视野。希腊神话与中国神话的比较，轴心时代，基督教与西方文化的演变，中西文化精神的分野，蛮族入侵与英雄主义精神，泛西方化与非西方化，新保守主义与现代化，工业时代的历史前提与精神基础。　　华中师范大学前校长章开沅－传统文化与现代化，南京大屠杀研究，尊重历史超越历史；　　武汉大学教授冯天瑜－中华元典精神与现代化；　　武汉大学教授郭齐勇－中国文化的人文精神；　　武汉大学教授陈望衡－周易的人生观，中国可以说不吗？　　华中师范大学教授王先霈－儒家的理想人格；　　湖南师大师范大学教授麻天祥－禅与现代生活；　　湖北省社科院研究员张正明－中西文化比较，长江文明；　　本校中文系教授尉迟治平－语言与汉藏文化的起源；　　本校政法系教授涂又光－科学和人文；　　河南大学教授张曙光－人的世界与世界的人；　　北京大学教授张世英－通古今之变；　　武汉大学张星久－战后日本，评说《中国可以说不》；　　本校社会学系赵孟营－日本军国主义死灰复燃，当代社会学思潮专题系列；　　中国人民大学教授郑杭生－社会转型时期的势和度；　　武汉市副市长张代重－中国企业的改革发展；　　中国社科院研究员杨帆－中国经济与社会形势分析；　　湖北证券公司董事长兼总裁陈浩武－中国资本市场；　　本校何抗生、华中师大程毅等－当前世界形势与中国发展；　　武汉大学教授周运清－市场经济下大学生的选择；　　北京师范大学书记周之良－世纪之交的人才成长；　　湖北省副省长韩南鹏－人生之路；　　清华大学教授张岂之－大学生文化素质与中国传统文化；　　武汉测绘科技大学教授鄂栋臣－两极科学探险考察；　　武汉大学教授欧阳康－旅欧归来谈跨文化交往的隔障及超越；　　天津大学教授单平－美国大学生活。　　武汉大学历史系李工真讲德国大学与德国现代化，德国犹太人问题，上百本45万字专著《德意志道路》卖光了还有人要。　　校长杨叔子院士是讲座的坚实后台，所有卡在各个机构的事务，都由他亲自疏通。他自己经常出席讲座，并即兴讲演。后来他干脆开专题讲座，主题有君子不器，有诗酬岁月，面对21世纪的成才之路等。他从这里讲到了全国各大学。他讲演起来总是太投入，太激动，听者情绪备受感染。但我担心他身体吃不消，不得不听从他家人的意见，控制他讲的次数。　　本校机械学院教授师汉民从哲学高度考察自然社会现象，把鸡和蛋、师与生、机器与仪表、个体与集体等复杂关系概括为自相似、自提升、自组织等原理，深入浅出，却令人回味。李元杰、张端民、杨建邺从不同角度讲述当代科学理论及其哲学问题。　　刘克明的讲座也很有特色，准备的内容比较丰富，讲得很投入，他用极其夸张的语言讲述中国古代技术成就，煽动起人们的爱国热情。他的讲题包括曾侯乙、秦陵及其文化内涵，中国古代科技的大手笔，中国风水。　　台港及海外讲演者占近20％：　　台湾中国文化大学马骥伸、台北师大黄肇珩－中华文化的世界传播；　　台湾中国文化大学郑贞铭、美国东西方中心朱谦、香港中文大学陈昌文－新闻传播与现代文化；　　台北国父研究所刘碧蓉－台湾社会发展状况；　　台湾文化实业家朱高正－《周易》与中国现代化；　　香港实业家钟世杰－西方发达国家民主与独裁；　　香港区事顾问徐锦尧－香港的公民教育；　　加拿大多伦多大学徐滇庆－亚太地区经济整合与中国发展；　　加拿大多伦多大学露丝·海霍－大学与文化认同；　　美国霍普金斯大学杨晓思－中西哲学比较与文化战略问题；　　美国著名哲学家夏佩尔－科学与人类知识；　　美国普林斯顿大学徐明旭－在美国看中国西藏问题；　　美国夏威夷大学成中英－经济竞争力与文明说明力；　　美国哈佛大学赵如兰－父亲赵元任的一生；　　美国北卡州大学刘遐龄－美国的法律与法治；　　美国微软公司杨镰－美国与美国文化；　　德、美宗教界人士维纳、莱曼等－宗教与文化；　　韩国庆尚大学柳应九－韩国历史文化与社会发展。　　●这里树起的文学、艺术殿堂，曲高而和者众；优雅的旋律回荡校园，浪漫的诗意滋润青春　　90年代，大学校园里只剩下清一色粤港风格的卡拉OK和劲歌曼舞，人们热衷的人物是影视明星，商业娱乐业海报疯狂覆盖着广告栏。古典艺术（“高雅艺术”），尤其是音乐（“严肃音乐”）遭遇史无前例的冷落，被清一色的流行歌曲一扫而空。　　本校曾有一个不错的大学生艺术团，后来只剩下唯一一位研究生男高音，每回全校文艺晚会，都以一首《我爱五指山，我爱万泉河》几乎在喝倒彩、鼓倒掌中摘取桂冠（教师评分）。花数十万元装备高级音响的学生俱乐部，只用作周末舞会。　　1995年，《中国青年报》头版报道高雅艺术在南京、杭州等大城市备受冷遇，许多专业音乐团体面临生存危机。　　这时，本校艺术系学生告诉我，他们从外校请来一位年轻音乐老师江柏安，能把深奥的乐理讲得简单易懂、妙趣横生，但因为他没有本科文凭，被本校教务处取消讲课资格。我把他请来向全校学生开讲座，果然一炮打响。此后，便一发不可收拾。　　江柏安为人友善，性格豪爽，言谈幽默，勤奋敬业，生机勃勃。每次还是他自己找车，从家里把音响搬来讲座上。　　他把显得高深，令人生畏，叫人不自信，只好敬而远之的“高雅”艺术，落实到每个人天生俱备的能力上。他把古典音乐拆成简单的音符，让每个人抛弃犹豫和不自信，跟着他唱起来，慢慢有了感觉。　　这位个性独特，却没有自己的舞台，评不上副教授职称的音乐教师，教学方式显得粗陋，可能令正统的音乐理论家，音乐欣赏撰稿人大跌眼镜，却获得了惊人的成功。那两年，本校学生几乎没有人不知道他，连他的口头禅也流行起来。　　每周开出一次经典音乐欣赏，总是站的人比坐的人多，离讲座前四五个小时，位子就被占满了，许多人只能趴在窗外听。学校的音乐氛围徒然增长，彻底扭转了流行艺术独霸校园的局面，掀起全国高校少见的最持久的高雅音乐热。　　此后一年多里，我们在体育馆、露天电影场举办四次大型音乐会，演唱中外经典名作，每次有数千观众，轰动武汉各高校！　　开始，主管部门明确表示不支持，幸好有杨叔子校长点头。因为人气旺盛，音乐家们被听众的热情所感染，也不计较报酬。经费完全来自售票收入，不花学校一分钱，票价只有商业音乐会和演唱会的几十分之一。组织工作全由众多学生志愿者承担。　　有人说，只要领导重视，经费充足，什么轰动场面都炒得出来。近年来，国家领导人大力倡导的高雅艺术教育，各个高校和媒体大张旗鼓，但这种主流舆论的提倡，常常被官僚体制所窒息，被商业炒作所毒化。效果如何，只有天知道。　　北京轻工业学院有一位同样受人欢迎的业余音乐教师——化工专家沈致隆先生，年轻时梦想当小提琴家没有机会，但一直做着音乐的梦。他言辞生动，文笔也好，热情洋溢，艺术理论的修养扎实。对有关美国教育反思的研究，给艺术教育很多启示。　　华中师大中文系樊星，对文坛及整个知识界、思想界倾向及背景了如指掌，材料收集、掌握、综合及讲解的水平堪称一绝。他有无数话题，可以滔滔不绝地讲下去，几乎没有重复内容，就像他发表的大量文学评论一样。当天商定讲题，就能备出一席丰盛的知识晚餐。如当代文学中的人文精神，当代作家与英雄主义，中国知识分子的命运，今日先锋，寻找一本书，当代中国女性文学，20世纪中国文化思潮、文学主题、浮躁情绪，世纪末文学大趋势，当代文学与政治文化，社会转型期的报告文学，五四情结与现代思潮等等。他的讲座语气平和，娓娓到来，没有火爆的场面，但从来不愁没有听众