驴戒

张角

  现在有一种观点，他们认为学生进厂接受工人阶级再教育是一种自发论，是违背灌输论的，他们认为当务之急是先要纠合一帮能进行灌输的活动家。这些人最善于摇唇鼓舌，把投身于工人运动的工作者一概斥之为机会主义。事实究竟是怎样呢？   我们先回顾几个故事。柳宗元有过三戒系列，《黔之驴》就是三戒之一，柳宗元是搞过政治的，是有一定政治经验的，他参加过“永贞革新”，失败后写了这个寓言故事。驴一开始趾高气扬，“形之庞也类有德，声之宏也类有能”，也就是看起来十分有本事，器宇轩昂，声音宏亮。值得注意的是故事里的老虎，这只老虎非常有经验，他刚遇到驴的时候采取什么策略呢？柳宗元写道：“蔽林间窥之，稍出近之。”也就是说先是躲开，然后靠近窥测。   驴是什么策略呢？大叫一声。刚开始老虎有点害怕，怕被驴咬，所以还是“走为上”。后来老虎发现驴并不咬他，就来来回回观察，发现驴没啥大能耐，除了会叫之外。柳宗元总结道：“往来视之，觉无异能”。接下来老虎采取了更加大胆有效的策略，那就是接近并调戏那条驴，采用“骚扰战略”，驴没有发现其中有诈，反而用蹄子去踢老虎。这下老虎把驴的底线都摸清楚了。 最后一声恐怖的虎啸，老虎咬断驴的脖子，把他吃掉。在人类的阶级斗争历史上，很多过客都像这头驴，一开始都是看起来挺有本事的，但是真在大风大浪前就显露了真身。这些驴往往自视甚高，觉得自己手上握有了尚方宝剑，特别是他们中一些人，自以为读了几本书，就可以在虎狼世界里纵横往来。然而他们结局无非八个字：时运不济，命途多舛。比如“永贞革新”“二王”“八司马”就是这样的人物，他们的政治经验还比不上几个太监。所以柳宗元的《黔之驴》很难不让我们联想到这些人。   自身缺乏经验，又不愿意与有着广泛生活阅历的社会阶层相结合，这是一种病入膏肓的表现。我们知道马列毛主义群众路线的完整表述是“先当学生，后当老师”，这里充满着谦虚谨慎的立场与态度。而醉心于所谓“活动家组织”的先生们，他们在吹口哨般大扯特扯“灌输论”时，恰恰选择性忘记了列宁在《怎么办》中的教导，那具可以掀起阶级斗争惊涛巨浪的“脚手架”恰恰是要在广泛群众运动中形成的，而不是凭空先搭起来的。可爱的先生们已经在迫不及待地在搭建山寨版脚手架了。他们有没有考虑过他们山寨版脚手架已经被“城管”盯上了呢？有没有考虑过虎视眈眈的利齿呢？   “接受工人阶级再教育”不是在浪费时间，而是在积累必要的政治经验。反之，“拒绝下厂”的人们就跟那头蠢驴一样，看似高大上的“活动家组织”经不起时间的磨砺，因为“驴叫”和“驴踢”是很容易被老虎识破的。驴戒，不掂量掂量自己，No Zuo No Die。想想还有只猫，教了老虎很多本领，留了一手上树的本领，结果保了一条命，这难道不比蠢驴更有智慧吗？