“群众掌握技术”还是“技术压倒群众”？
作者：洛崇 来源：星火特刊第一期
编者按：修正主义者和韩德强失足的地方就是把劳动群众和技术给割裂开来、对立起来了。 批判技术决定论的最好论点，就是马列的关于“劳动者是首要生产力”的观点。唯物史观的基本观点就是从人类物质生产活动的矛盾中（即生产力和生产关系的矛盾）产生出人与人之间的社会斗争。当物质生产活动建立在人剥削人的基础上时，这一斗争就表现为阶级斗争。阶级斗争是人类自原始社会解体以来历史发展的直接动力，也是对人类社会其他领域起到根本决定作用的因素。任何生产方式（生产力和生产关系）的矛盾都只能通过人与人之间的社会斗争才能解决——即通过这样的斗争使一种旧的生产方式灭亡而代之以新的生产方式，从而使旧矛盾解决、新矛盾产生。 因此，“技术”只能理解为在物质生产活动中起到重要作用的一个因素，而决不能代替阶级斗争。也就是说决不能把技术理解为一个能够脱离阶级斗争的单独的历史发展的决定因素——离开阶级斗争，技术不能推动社会的发展、不能改变生产关系。修正主义者正是在这里犯了错，把技术和阶级斗争割裂开来了。 由于韩德强连篇累牍地贩卖他的学识，引用了大量马恩的片面之语，我决定反其道行之。先把韩的内在逻辑找出来。 韩想论证两个东西，或者说是想搞一个三位一体的东西来歪曲马克思主义。
韩德强所梳理的所谓经典作家的思路，恰恰反映了他自己如何误读马克思主义的思路：那就是把人的革命实践（生产斗争与阶级斗争）撇在一边。他要论证“物”就是“生产力”就是“技术”，然后指出这是荒谬的。前半截他用西方的形而上学去理解马克思，后半截他又自己打自己的耳光说这荒谬透顶，最后他用东方的形而上学去反对西方的形而上学：既然“物”、“生产力”、“技术”全不对，那么它们的反面总对了吧，也即人心和道德。
关于唯物史观的问题，我们在前几期讨论中已经有了一定的成果，不再赘述。下面主要谈谈“技术”问题。
西方关于“技术”的一系列价值观随着资本主义世界体系的不断巩固，最终形成的局面使它附属于资本，成为资本扩张的有力打手。它很厉害，很令人害怕，所以东方世界那些被打趴下的精英们一致认为，“船坚炮利”是他们被动挨打的主要原因，受这个刺激东方的统治者们开始向西方看齐。“技术”背后有一整套完整的意识形态（洋奴哲学），我们先来回顾一下历史，看看这套意识形态是如何作用中国社会的。
船坚炮利的追求促成了洋务运动，然而一场甲午海战彻底动摇了统治者的自信，继而就是寻求制度变革，从戊戌变法到辛亥革命，“无量头颅无量血，可怜购得假共和”，于是分化成两派：其一怀疑国民性，希望通过改造国民性来毕其功于一役，其二是开始复古了，转向东方。这两条路都是走不通的。用鲁迅的话讲：由失望到绝望。（鲁迅早期是改造国民性的一派，后期是共产主义者）这一条线就是当时洋奴哲学的全部路径。
这一路径背后隐含着阶级利益的取舍，在不影响统治阶级利益的前提下，他们普遍希望找到一根可以作为救命稻草的“技术”，然后咸鱼翻身，一下子又阔起来，或者是什么神丹仙药，“一包就灵”。“船坚炮利”是技术迷信，“制度设计”同样是技术迷信。统治阶级普遍是机会主义者，他们相信有一群人脑袋特别灵，一拍脑袋就能找到救国良方，这就是所谓的智囊团。但是他们彻底错了，他们这种思路要是在春秋战国或许还管用，但面对世界资本主义体系，他们只能败下阵来。然而这些人到现在还是死不改悔。孙中山机会主义了一生，临终终于幡然悔悟：还是要依靠群众。我们还是尊他为革命先行者。
五四是一个断裂，没有马克思主义，就没有中国的新路。历史的动力在哪里？是田间的愚夫愚妇。蒋介石当然不信，他信奉实力和钞票，于是就杀共产党人。“实力钞票”其实是船坚炮利思路的延续，（《切·格瓦拉》的剧本写得好：历史只认硬家伙）。蒋介石为代表的那一代人相信硬家伙，共产党是匪，破坏了十年黄金建设的大好局面。硬家伙说到底也是一种技术迷信，要是碰到更硬的家伙，蒋介石这帮人只能韬光养晦再作他图了
五四把马克思主义推上了历史舞台，但是这里存在一个问题，那就是绝大多数知识分子只是把他作为救命稻草的一根来接受。这种迷信使得他们对马克思主义也抱着一种机会主义的态度，而忘记马克思主义的实质：走向生活，走向实践，走向群众。这种迷信从一开始就困扰着中国共产党，早期领导人要么迷信苏联，要么迷信国民党。他们信奉马克思的语句，却并不能运用它。他们不能深刻的认识当时中国的阶级格局。
毛泽东被逼上梁山，唤起工农千百万。拿什么“唤”？仇恨！为什么有深仇大恨？中国几千年来的阶级结构就是仇恨丰富的土壤。把群众动员起来，通过革命战争的方式局部地改变生产关系，造就一个割据政权，在这个政权内统一物质劳动的成果，并将之有效地转换为抵抗国民党反动派的军事能力。他的这个思路贯彻了一生。
这种仇恨是一种公仇，无产阶级革命并不为解决个人私仇，而是劳苦大众的公仇。列宁说：这种仇恨长期隐藏在闭塞的、迟钝的、无知无识的奴隶心中，奴隶们一旦意识到自己的可耻的奴隶地位，这种仇恨就会引导他们去建立最伟大的历史功勋。”
“群众”还是“技术”这是一个问题。刘邓路线一开始迷信苏联，那是羡慕人家的硬家伙，羡慕人家的小保姆和高级轿车，羡慕人家的人造卫星。“造船不如租船，租船不如买船”，到最后他们相信美国。他们不相信群众，他们认为群众只配做他们的驯服工具。相信群众就等于扼杀了他们一拍就灵的脑袋。现在他们相信GDP，相信综合国力。
那么今天，反思开始出现了，韩德强把矛头指向了“技术”，似乎他的思路又一下子回到五四时期的两派：改造国民性的一派和复古派。此时他已经把马克思主义扔掉了，那么他究竟怎样走出一条新路，我们拭目以待。
我们的观点是，“技术”背后的阶级利益取向才是真问题。是“群众掌握技术”还是“技术压倒群众”才是一个真正要讨论的问题。“技术”不可能脱离人而存在，而人必定与他人构成最基本的生产关系，他才能生存下去。毛泽东重视技术吗？他当然重视，但他首先是相信群众。阳春白雪的技术固然可以获得洋人的掌声，但决不会造福于群众。
毛主席一段话跟技术有关：
毛泽东又在一份关于科学家、发明家小史的文件上批示："请中央各工业交通部门各自收集材料，编印一本近三百年来世界各国（包括中国）科学家、技术发明家的通俗简明小传（小册子）。看一看是否能够证明：科学、技术发明大都出于被压迫阶级，即是说，出于那些社会地位较低、学问较少、条件较差、在开始时总是被人看不起、甚至受打击、受折磨、受刑戮的那些人。......如果能够有系统地证明这一点，那就将鼓舞很多小知识分子、很多工人和农民、很多新老干部打掉自卑感，砍去妄自菲薄，破除迷信，振奋敢想、敢说、敢做的大无畏创造精神，...... 卞和献璞，两刖其足；‘函关月落听鸡度'，出于鸡鸣狗盗之辈。自古已然，于今为烈。难道不是的吗？"