作者:谈笑风生 来源:投稿
今天不上课,随便写写。
一、到底哪个才是真的我?
昨晚听了@政委分享的一首歌叫《老子明天不上班》,里面有几句经典歌词,如下:
"老子明天不上班 不用见客户装孙子
明天不上班可以活出一点真实"
"不上班的时候老子觉得这个才是我
平常不晓得那个虚伪的人他到底是哪个"
歌词的意思是,不上班的时候这个才是我,我都不知道平常上的时候那个人是个谁,只有不上班的才可以活出一点真实。明明就是他在上班,为什么上班那个人他都不认识呢!上班那个人他到底是谁?
其实在学校上学也差不多,很多人都不喜欢也不愿意做很多事情,比如,我就不喜欢写实验报告,写实验报告的时候我就不觉得那个是真的我。
有时候我在想,放一头猪(或者另一个人)到我的社会关系上,就是说让一头猪成为学号为xxxx的学生,这个猪做的事情也是写这份实验报告,在有课的时候去上课,也是去完成属于这个代号的任务。那么,我是干什么滴,我只不过完成了属于这个代号本该完成的事情而已。即,我只是表达了我身后的社会关系而已,或者说社会关系通过我表达出来,在上课的时候那个不是真的"我",他只是我身后的社会关系罢了。把整个学校的社会关系网(每个人有自己的岗位、代号)比作一张机床,我只是上面的一颗螺丝钉而已,这就是所谓的社会角色。
这个,不是真的我。没有灵魂,不重要,也不需要我有。只有挣脱那个社会关系以后(星期天),我自由啦。如果监狱是各种实体的铁杆把你包围让你失去自由,那么各种社会关系就是各种隐性的网把你团团围住,让你身不由己。常常说的,人在江湖,身不由己。也就说,你被各种社会关系捆绑着,不得自由。
人,就是一切社会关系的总和。
上班那个哥们儿也差不多,放一头猪到他的工作岗位,也是做的那些事情,所以他说我不知道上班那个虚伪的人是哪个,我本来不想虚伪的。不管你愿意不愿意,你身后的社会关系总会推着做那些事,你只是你身后的社会关系的化身,你做属于你身后的社会关系应该做的事情的时候,那个不是你。你只是一个躯壳,就像鬼上身一样,只不过那个鬼,是你身后的社会关系罢了。
一个萝卜一个坑,一个学号一个人,一个工作岗位一个人,一个家庭关系里面的一个人,这些一个个社会关系,就像一个个没有肉体的鬼魂,鬼魂附身到你的身上,你表达的不过是鬼魂的意志。
用马克思的话说:"这里所指的人,只不过是一定阶级关系和利益关系的承担者,不管个人在主观上怎样超脱各种关系,他在社会意义上总是这些关系的产物,我的观点是更不能让个人(真正的人)对这些关系负责。"
换句话说,资本家只是资本(社会关系)的人格化,工人阶级只是雇佣关系的人格化,学生只是那个学号代表的在学校里面的社会关系的人格化,打工那个哥们儿只是他身后工作关系的人格化,在家庭中,孩子只不过是家庭关系的人格化,富士康某个工作岗位的员工只是他的那个工作岗位的关系的人格化。
三星的老总说,我钱越多,我越感觉钱捆绑着我,我身不由己,就像有人推着我让我去赚更多钱。资本(一种社会关系)它不断的追逐利润(不以人的意志为转移),资本家只不过代行了资本的角色而已。
很多人被各种关系束缚的不能自由,去找表面上直接造成束缚他的人,那个人会说:"我也身不由己。""我也不想这样做,但我没办法。""大家都是在混口饭吃,相互理解一下。"
上次有一群老师到一个市政府讨薪,老师哭啦,阻止他们的警察也哭啦。
城管和小贩互跪。
老师身不由己逼学生完成各种形式主义的事情。
不是人控制法律和规章制度,而是人成了法律和规章制度的奴隶。要么怎么说毛主席是大哲学家呢,要想自己解放自己,首先要无法无天。
谁都是身不由己,谁都没有错,谁都是受害者。谁都没有自由,谁都是奴隶。
"我也不想这样做,但我没办法。"哎。
你以为你在玩社会,其实是社会在玩你。
不是人在控制社会,而是社会关系在控制人。这种现象,我们把它叫做"异化",封建关系对人的异化是,臣子是君王的财产,儿子是老子的财产,女人是男人的财产。史书里不是有记载吗?连皇帝都想出家当和尚,都想逃脱属于他的社会关系对他的控制。谁都是受害者。
什么叫革命,就是社会关系的变革。很多人不懂的控制他们、造成他们不行的原因是这些社会关系,所以他们攻击的对象成了执行这些社会关系的人,这就是恐怖主义。
黄四郎:"钱和我,到底谁重要?"
张麻子说:"钱和你,对我都不重要,没有你,对我很重要。"
资产阶级革封建王朝的命不是为了消灭某个人,而是为了消灭封建的社会关系。同样,社会主义革命也只是为了消灭资本对人的异化的社会关系。
人类社会的发展,只不过是这些社会关系的变动,人只不过起一个表现作用罢了。即,鬼魂的变化通过躯壳表现了出来,万有引力通过苹果表现出来。
但是那个鬼魂的变化是客观规律的变化,并不是什么神的旨意,也不是什么英雄人物按照自己的意志创造的。和万有引力一样。社会经济形态的发展是一种自然的历史过程。这就叫唯物史观。
唯物史观不是宿命论,并不是说一切都是必然,意识也可以反作用于存在,英雄人物也有其历史作用,他们能够短期的改变人类历史,但是在浩瀚历史长河中,总是有规律的。
各种社会关系的束缚,人已经不是他本身啦。这种社会关系是怎么来的,是私有制的必然产物,所以,马克思说:"私有制结束以前的历史都不是人的历史,只是各种经济关系的历史。"
这也就是为什么,共产主义的最高理想就是消灭私有制、解放全人类,即,把人类从各种商品关系中解放出来,变成一个真正自由的人。
第二节研究一下神雕侠侣中的礼教问题。